注音 ㄌㄧㄡˋ ㄐㄧㄥ ㄐㄧㄝ ㄕˇ

拼音 liù jīng jiē shǐ

解釋 《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經皆應視為古代歷史文獻的一種理論。認為六經乃夏、商、周典章政教的歷史記錄，並非聖人為垂教立言而作。歷代皆有此說，如隋王通，宋陳傅良，元郝經，明宋濂、王守仁、王世貞、李贄，清袁枚、章學誠、汪中等。見王世貞《藝苑巵言．卷一》及章學誠《文史通義．內篇一．易教上》。

《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經皆應視為古代歷史文獻的一種理論。認為六經乃夏、商、周典章政教的歷史記錄，並非聖人為垂教立言而作。歷代皆有此說，如隋王通，宋陳傅良，元郝經，明宋濂、王守仁、王世貞、李贄，清袁枚、章學誠、汪中等。見王世貞《藝苑巵言．卷一》及章學誠《文史通義．內篇一．易教上》。

1、 誦六經得其研深，閱百代得其精華。張祜

2、 夫明六經之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。

3、 六經不能教，當以小說教之；正史不能入，當以小說入之；語錄不能渝，當以小說渝之；律例不能治，當以小說治之。梁啟超

4、 六經三史，諸子百家，非無可觀，皆是為治。

5、 他們的主要理據是，五運之說不見於六經，乃陰陽家不經之談，就其本質而言，可以說是與讖緯一路的東西，所以根本就不值得信奉。

6、 學苟知本，六經皆我註腳。

7、 六經會計師查核簽證之財務報告。

8、 隋唐時期，明確了證候概念的內涵，形成了除六經以外的臟腑辨證綱領的雛形。

9、 研究章學誠的史學思想，“六經皆史”論是無法迴避的問題。

10、 杜甫詩歌從唐到宋所經歷的從狂歌到詩中六經的轉變，是不同的政治文化背景下讀者不斷創造的必然結果。

11、 六經皆史也。古人不著書，古人未嘗離事而言理。六經皆先王之政典也。章學誠

12、 不能將六經中的厥陰之“厥”與厥證之“厥”相混淆。

13、 並從六經辨證、糖尿病及併發症不同切入點,提出了臨床具體運用原則、思路及方法.

14、 在星期六經常來這裡吃早餐的這群人中，他破舊不堪的外套、打滿補丁的褲子、磨破了的鞋子和熱情的個性，使他分外突出。

15、 六經辨證是否同時既適用於傷寒病又適用於雜病？

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